The Song of the Eight Ways
The Song of Push
(attributed to T´an Meng-hsien)

How can we explain the energy of Push?

When applied, it´s like water in motion

but within its softness there is great strength.

When the flow is swift, the force cannot

be withstood.

Meeting high places the waves break over them,

and encountering low places they dive deep.

The waves rise and fall,

and finding a hole they will surely surge in.

Eine "nach unten" stoßende Kraft. Die Kraft wird durch den Gegner aufgenommen, und an ihn zurückgeleitet. Im Gegensatz zu Ji, das i.d.R. eher "diagonal" angesetzt wird. "An" ist i.d.R. eine Folgetechnik und entwickelt seinen größte Kraft erst dann, wenn der Gegner bereits aus dem Gleichgewicht gebracht worden ist!

"An" is where we direct force downwards such as pressing down on our opponent with our hands as he loses balance in a forward direction.

Pushing power comes from the legs pushing into the earth.
Form movements: Grasping the Sparrow's Tail, Fair Lady Works the Loom
Pushing or pressing with both palms in a downward direction, peng energy
directed downward.

"Cai bedeutet soviel wie "nach unten bringen". Gemeint sind alle Energien, die so gerichtet sind, dass der Gegner direkt zu Boden geht." Silberstorff, 2003, S. 118

Cai is a forward directed thrust such as a well-directed push when our opponent is off balance.

A force delivered by a quick grab and pull, usually of an opponent's writst,
both backward and down. Form movements: Needle at Sea Bottom.

"Tsai: Sometimes called 'inch energy'. Like picking fruit off a tree with a snap of the
wrist. Often on hand will be placed right on top of the other wrist to assist in the power
of this jerking motion. It is not a pull of his wrist but rather a violent jerking fa-jing movement that can knock him out by its violent action upon his head jerking backwards and kinking his brain stem. Again, the power must come from the centre and not only from the arms and hands, and a follow up attack is also necessary."
- Earle Montaigue, Tai Chi 13 Postures, 1998

"Tsoi is where our opponent loses control of his centre of gravity, and we use a technique to disrupt his balance to such an extent that he is uprooted completely from his position. It is something like a strategically placed lever lifting a heavy rock."
- Principles of the Thirteen Tactics

Seidenfadenübugnen. (reeling silk )

Die Analogie hinter dem Begriff: Das spinnen von Seide. Das Spinnen eines Seidenfadens von einem Seidenkokon erfordert eine sehr spezifische Anwendung der Kraft.

1. Die Bewegungen beim spinnen des Faden erfolgen kreisend/spiralig.
2. Die Kraft muss kontinurierlich und gleichmäßig fließen. Daraus folgt:
   
   1. Die Kraft darf nichtzu schwach sein, da der Faden sonst verklebt.
   2. Es darf auch nicht zu stark gezogen werden, da der Faden sonst reißt.
   3. Die Andwendung der Kraft darf nicht ruckartig die Richtung ändern oder das Maß an Kraft, beides führt zu einem abreißen des Fadens.

Das Prinzip dahinter, die äußerst spezifische Anwendung von Kraft, ist die tiefgreifendste Grundlage des Chen Stil Taiji. Aus dieseem Grund kann dieser Artikel keinesfalls Anspruch auf Vollständigkeit erheben.

Die Anwendung folgt verschiedenen Prinzipien:

1. In ihrem Wesen ist die Kraft spiralförmig.
2. Der Zusammenschluss des Körpers (Wei San He)
   3 innere und 3 äußere Zusammenschlüsse
3. Die Kraft kommt immer aus dem gesamten Körper.
4. Die Bewegungn kommt immer aus dem gesamten Körper.
   Wenn ein Teil sich bewegt, bewegt sich der ganze Körper.

In den Reeling Silk Übungen werden die wesentlichen Bewegungselemente des Chen-Stils in äußerlich verhältnismäßig "einfachen" Bewegungsroutinen geschult.

Ziel ist:

A) die Struktur, die in der Zhan Zhuang Übung (Stehende Säule) geschaffen wurde in Bewegung zu setzen und sie in Bewegung aufrecht zu erhalten.

B) Zweitens werden wesentliche Bewegungselemente geschult, die in den Formen (Routinen) eine zentrale Rolle spielen.

C) Innerhalb dieser Übungen werden die Energiekreisläufe geübt.

D) Und letztendlich dienen sie auch zur Übung der sechs Harmonien (den drei äußeren und den drei inneren Zusammenschlüssen).

Chen style silk reeling movements originate from the dantian and trace a "figure eight" (infinity symbol) pattern while shifting the weight from leg to leg; this motion in turn drives the rest of the joints of the body in a fluid, spiraling motion. (wikipedia )

Auch "Zhong Ding". Richtung: Mitte / Zentrum.

Settling at the Center - Ding

Settling at the Center, Rooting Stances, and Holding Still - Zhong Ding

Zweite Routine (Form) oft auch Paochui / Kannonenfaust.

Es wird davon ausgegangen, dass in der Paochui der ursprüngliche Familienstil am stärksten repräsentiert ist.

Die Erlu ist kämpfersich und schnell.

Hier wird im gegensatz zur allgemeinen Vermutung die Weicheit trainiert.

Weites Hauptaugenmerk bei dieser Form ist das Erlernen des Fajin! 

Gong Fu (auch Kung Fu) steht für harte Arbeit oder auch BITTER ESSEN. Bitter Essen deutet darauf hin, dass Üben schwer ist, es ist wie ein bitteres Essen, es geht nicht leicht runter bzw. von der Hand. Gong Fu ist die Bezeichnung für Übungen zur Leibesertüchtigung, hauptsächlich verwendet im Zusammenhang mit den Kampfkünsten (Wushu).

Vor allem in Zusammenhang mit den "internen Kampfkünsten" steht Gong Fu für echte FÄHIGKEITEN im Bereich der KAMPFES-Kunst, im wahrsten Sinne der Worte. Der Fähigkeit kämfpen zu können.

Gong Fu ist das wahre Geheimnis der Meister - Harte Arbeit. Keine Elexiere, keine mystischen Übungen für Eingeweihte. Harte Arbeit und beständiges Training sind die Schlüssel zum Erfolg.

Auch "Zou Gu". Richtung: Links!

Stepping to the Left Side After Faking Right - Gu "Ku"

Left Side Moving Steps, Stances, after Gazing to the Right (You Pan) or faking to the right.
Rolling on one foot

Movement to the left and looking to the left is associated with the Element Water.

Siehe auch Tui.
Richtung: Hinten!
Im Prinzip bleiben, lebendig, agil. Ist wie wie "Peng" eine Vorausetzung für alle Techniken. "Der Gegner bewegt sich langsam, ich bewege mich langsam. Der Der Gegner bewegt sich schnell, ich bewege mich schnell."

Drücken - C'hi, Qi or Ji
Sanfter, aber bestimmter Druck, der den Gegner aus dem Gleichgewicht bringt. Im Idealfall vom Gegner nicht realisierbar. Ji ist i.d.R. eine Vorbereitung für eine darauf folgende Technik.

Chi or Ji Ching is pressing and receiving energy. This is an offensive force delivered by following the opponent's energy, by squeezing of sticking forward.

Form movements: Grasping the Sparrow's Tail - palm pressing on forearm.

"What is the meaning of Pressing Energy? It functions in two ways: (1) The simplest
is the direct method. Advance to meet (receive) the opponent, and then adhere and
close in one action, just like in elbowing. (2) To apply reaction force is the indirect
method. This is like a ball bouncing off a wall or a coin tossed onto a drumhead,
rebounding off with a ringing sound."
- Stuart Alve Loson, T'ai Chi According to the I Ching, 2001, p. 73

Auch "Qian Jin" - Richtung: Vorn!

Advancing Steps, Stances, and Looking (Jin Bu)

Brush Knee and Twist Step

The Song of the Eight Ways

The Song of Shoulder-Stroke

(attributed to T´an Meng-hsien)

How can we explain the energy oft Shoulder-stroke?
The method is divided between shoulder and back.

The posture "Diagonal Flying" uses the shoulder,

but between the shoulders there is also the back.

When suddenly an opportunity presents itself,

then it crashes like a pounding pestle.

Yet we must be careful to maintain

our center of gravity,

for losing it we will surely fail.

Schulterstoß

A force exerted by the shoulder or back.

Kao is the use of the torso to divert our opponent's attack or to strike him when at close quarters, such as when he attempts to divert our punch into the void, and in reply we continue our forward momentum using the shoulder to strike him.

Left Side Moving Steps, Stances, after Gazing to the Right (You Pan) or faking to the right.
Rolling on one foot

Movement to the left and looking to the left is associated with the Element Water.

Vereinfacht kann man sagen:
Das Kua ist ein chinesischer Fachbegriff. Das Kua ist kein Gelenk oder Energiepunkt. Unter Kua versteht man vielmehr eine Körperregion, und zwar im unteren Leisten-/Beckenbereich, inkl. des Schenkelansatzes.

Nach meinem Verständnis (bin hier längst nicht ganz durchgestiegen... ;-) ):

Wenn man von dem Begriff "ins Kua sinken" spricht, meint man das Lockern (lösen) der Muskulatur in diesem Bereich. Dazu zählt:

• die oberste Innenseite der Schenkel
• der Beckenboden
• das Hüftgelenk, bzw. die Muskulatur dort

Vom Gefühl her: Man setzt sich vestärkt in/auf sein Hüftgelenk. (wenns hilft ;-) )

Fachstimmen:

The inguinal basin, where the top end of the thigh-bone (the femur) attaches to the pelvic girdle. The term "kua" refers to the entire inguinal area, including both sides of the lower pelvis and the articulation where the movement of the thigh joint occurs. The proper opening, closing, and sinking of the kua is an important basic part of internal Martial Arts.

Author Terry Chan to neijia list 21 Apr 1995

The kua has been translated as the inguinal canal and appears where the thigh joins the pelvis (i.e., the fold). If you can see and figure it where it is, play with some movement and you can probably readily see how open and close come into play with respect to it. Otherwise, if you're trying to figure it all out from words without any familiarity of where and what it physically is, good luck.

Author Bruce Wolfe to neijia list 21 Apr 1995

I believe Terry has it right for the most part on the kua question. This is where the opening and closing is most important for directing and lining up the integration with the earth. It is here and then up to the ming men that most have trouble making the connection with the earth. The next place is between the shoulder blades and out the fingers. Another kua to remember is the upper kua inside of the shoulders. If you keep in mind the 6 harmonies - shoulders to hips;elbows to knees; wrists to ankles - it makes foreasier integration. And, pushing the wall is definitely a fundamental and important practice. This is the first thing I learned from Fong upon arrival and after nearly two solid months of trying to move that damn wall it was clear that wall was pushing me back into my root if I got the alignment correct. Otherwise, the wall *bounced* me away. Kudos to the teacher who taught you that. This is a significant component of the yiquan system to teach integration.

Author Charles Tauber to neijia list 21 Apr 1995

So, if you want to know what exactly kua is,... An example, if your shoulder is being pushed back, the hip must rotate accordingly and your kua will open like a door.

To clarify, the kua on the opposite side of the body from the shoulder being pushed - as demonstrated in the movement roll-back. No?

Author Allen Chen to neijia list 22 Apr 1995

If you are referring the kua as the entire rounded area of inner thigh from the knees to the groin, then I think there is only one kua, and it is either open or close. This opening and closing is powered by the rotation of one hip joint pivoting on the other. When, say your left shoulder is pushed, you first establish the peng path from the shoulder all the way to the rooted foot (in the List's preferred terminology), be it left foot or right foot. Then when you redirect the push, you pivot on the *right* hip joint and rotate your *left* hip joint *backwards*, which moves your left shoulder, which neutralizes the incoming push. At this point, you will find your kua open.

As to the roll back posture, like in the single hand pushing hand of alternating Lu/An, not only should the motion of the hand be driven by the opening of the kua, as Mike have said it should also be driven by a whole-body contraction towards the root.

http://denner.org/reinhard/neijia/terms/kua.html

http://chessman71.wordpress.com/2006/07/24/song-kua-sink-the-kua/

http://chessman71.wordpress.com/2006/07/24/song-kua-sink-the-kua/

Der alte Rahmen.

Gemeinhin wird die erste Form aus dem alten Rahmen einfach Laojia genannt, die verbandsübergreifend das Fundament des Chen-Stil TCC bildet.

The Song of the Eight Ways
The Song of Split
(attributed to T´an Meng-hsien)
How can we explain the energy of Split?

Revolving like a flywheel,

if something is throw against it,

it will be cast off a great distance.

Whirlpools appear in swift flowing streams,

and the curling waves are like spirals.

If a falling leaf lands on their surface,

in no time will it sink from sight.

Spalten

A screwdriver type of force.

Lieh Ching is striking energy that splits apart an opponent.

Form movements:
Parting the Wild Horses Mane
Slant Flying
Wild Stork Flashes Its Wings

The Song of the Eight Ways:
The Song of Roll-Back
(attributed to T´an Meng-hsien)

How can we explain the energy of Roll-Back?

We draw the opponent towards us by allowing

him to advance,

while we follow his incoming force.

Continuing to draw him in until

he overextends.

We remain ligth and comfortable,

without losing our vertival posture.

When his force is spent

he will naturally be empty.

While we maintain our center of gravity,

and can never be bested by the opponent.

Nachgeben und am Zentrum vorbeiführen. Damit wird der Angriff des Gegners kontrolliert UND ausgewichen. Man selbst bleibt damit am Gegner haften (kleben) und hat Kontrolle.

Is receiving and collecting energy, or inward receiving energy.

Form movements: Grasping the Sparrow's Tail - Rollback

Reiterstellung (1,5fache Schulberbreite)

>> Das Konzept von Ming Men= das Lebenstor ist im Klassiker der Schwierigkeiten, dem Nanjing (ca. um die Jahrhundertwende) erstmals entwickelt und ausführlicher dargestellt worden. Im 36. Kapitel heißt es:

"Jedes der Zang-Organe ist einzeln vorhanden, nur die Nieren sind doppelt. Wie kommt das?

Es ist folgendermaßen: Die zwei Nieren sind nicht beides Nieren, sondern nur die auf der linken Seite ist die Niere, das Organ auf der rechten Seite heißt Ming Men, das Lebenstor. Ming Men ist der Ort, an dem das Jing Shen zuhause ist. Es ist der Ort, an dem das Yuan Qi verankert ist. Beim Mann ist hier der Samen gespeichert, bei der Frau der Uterus. Also weiß man, daß es nur eine Niere gibt!" << Udo Lorenz

Auch "You Pan". Richtung: Rechts!

Stepping to the Right Side after Faking Left - Pan

Right Side Moving Steps, Stances, after Looking to the Left (Zou Gu) or faking left.
Rolling on one foot

The Song of the Eight Ways:
The Song of Ward-off
(attributed to T´an Meng-hsien)

How can we explain the energy of Ward-Off?

It is like water which supports

a moving boat.

First make the ch´i in the tan-t´ien substantial,

then hold the head as if suspended

from above.

The whole body has the power of a spring.

Opening and closing should be

clearly defined.

Even if the opponent uses a thousand pounds

of force,

we float lightly and without difficulity.

Peng, gilt oftmals als Basis für alle anderen Techniken der 13 klassischen Bewegungen. Balance in alle Richtungen - im Zentrum stehen.

Eine sich ausdehnende, aufblähende Kraft. Oft eine Abwehr, ein "Fernhalten" des Gegners.

"Peng erzeugt einen zentrierten Gegendruck, der das Gleichgewicht des Angreifers durch seinen eigenen Angriff zerstört." Silberstorff, 2003, S. 116

A force obtained by extending the body.

Peng - Ward Off

Peng Ching (Jing) is outward expanding and moving energy. It is a quality of responding to incoming energy by adhering to that energy, maintaing one's own posture, and bouncing the incoming energy back like a large inflated rubber ball. You don't really respond to force with your own muscular force to repel, block, or ward off the attack. Peng is a response of the whole body, the whole posture, unified in one's center, grounded, and capable of gathering and then giving back the opponent's energy.

Peng is aften referred to as a kind of "bouncing" energy. It is also considered the fundamental way of delivering energy and embodied in some way in each of the other Eight Gates.

Example of Form movements: Grasping the Sparrow's Tail (Ward Off)

"When moving, receiving, collecting, and striking, Peng ching is always used. It is not easy to complete consecutive movements and string them together without flexibility. Pen ching is T'ai Chi boxing's essential energy. The body becomes like a spring; when pressed it recoils immediately."
- Kuo, Lien-Ying, "The T'ai Chi Boxing Chronicle," p. 44

Gründer: Sun Lutang

Mix aus Xing Yi Quan, Bagua und Taichi (alter Wu).

Sun Lutang gehört zu den wenigen großen Kampfkünstlern Chinas, die alle drei großen innneren Stile gemeistert haben.

Hören -> meist Energie hören / verstehen...  --> Ting JIN

Auch "Hou Tui". Richtung: Hinten!

Retreating Steps - Tui

Retreating Steps, Stances, and Looking Back (Tui Bu)
Step Back and Repulse Monkey

Generally speaking, when moving backward, step backward with your toe first. Carefully
transfer weight to the backward moving foot, while being prepared to return the foot
forward as needed.

Push-Hands. Schiebende Hände.

Tui Shou ist eine Partnerübung zur Einübung von Sensibilität, zur Abstimmung von Gleichgewicht, Zentrum und Krafteinwirkungen von Außen und letztlich zur Anwendung der eigenen Kraft..

Auf fortgeschrittenem Level auch eine Vorbereitung für den Kampf, da Prinzipien des Tai Chi Chuan hier ihre Anwendung und Umsetzung finden, und somit in einer sehr realen Situation getestet werden können.

Gründer: Yang Luchan (1799-1872).

Yang Luchan und seinen Erben ist es zu verdanken, das es das Taichi Chuan, wie wir es heute kennen, übehaupt gibt. Yang Luchan war nach Geschichtsschreibung der Chen und der Yang Familie der erste "Außenstehende" dem das Taichiquan der Chen Familie zugänglich gemacht wurde. Er hat es auf höchsten Niveau gemeistert und sich dann von der Chen Familie emanzipiert. Auf sein Bestreben wurde Tai Chi Quan der Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

Yang Stil Taichi wird in vielen Variationen betrieben, die sich teilweise sehr voneinander unterscheiden.

Erste Routine (Form)

Stand-Mediation (Stehen wie ein Baum, Stehen wie ein Pfahl)

Links:
http://www.wushan.net/qigong/qigong_zhanzhuang.htm

Ellbogen - Elbow force.

The Song of the Eight Ways

The Song of Ellbow-Stroke

(attributed to T´an Meng-hsien)

How can we explain the energy oft Ellbow-stroke?

Our method must be reckoned by the Five Elements.

Yin and Yang are divided above and below,

and full and empty should be clearly

distinguished.

The opponent can´t keep up whith our

continuous movement,

and our explosive pounding is even fiercer.

When the six energies have been

thoroughly mastered,

then the applications will be infinite.